Les innovations dans la religion : contexte historique et le monde d’aujourd’hui

Au nom d’Allah, le tout miséricordieux, le très miséricordieux

Toutes les louanges appartiennent à Allah, le Seigneur de l’univers. Et la paix et le salut d’Allah soient sur son Messager, sa famille, ses compagnons et ceux qui emboîtent leurs pas jusqu’au jour de la rétribution finale.

Aujourd’hui, il existe beaucoup de débats internes au sein de la communauté musulmane autour de ce que l’on appelle la bidʿah — l’innovation religieuse. Ce sont des débats importants et parfois très profonds. Mais il me semble nécessaire de faire une distinction fondamentale.

Allah (le Très Haut) dit : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, J’ai accompli sur vous Mon bienfait et J’agrée pour vous l’Islam comme religion. » (Al-Mā’idah verset 3)
Le parachèvement de la religion ne signifie pas que les conditions de vie des musulmans doivent rester identiques à celles des musulmans des premières générations.

L’islam est complet dans ses principes, ses croyances, ses adorations et ses prescriptions. Nous connaissons les degrés de la religion, les fondements de la foi, les cinq piliers de l’islam, leurs conditions et leurs règles. Nous connaissons également les principes concernant le mariage, les droits des personnes, la justice, les relations entre les individus, la famille et la société.

Nous n’avons donc pas besoin d’inventer de nouvelles adorations ou de nouvelles croyances et de les attribuer à l’islam. Mais il faut distinguer cela des moyens utilisés par les musulmans pour vivre leur religion.

Les musulmans d’aujourd’hui vivent dans un monde différent de celui des premières générations. Les sciences ont progressé, les technologies ont évolué, les moyens de communication ont changé, les systèmes économiques et sociaux se sont transformés. Ces changements ne constituent pas nécessairement des innovations religieuses.
Par exemple, utiliser un téléphone pour lire le Coran, utiliser Internet pour apprendre la religion, employer des moyens modernes pour enseigner l’islam, construire des établissements avec des techniques modernes ou utiliser la médecine et les sciences pour améliorer la vie des musulmans ne signifie pas que nous avons ajouté quelque chose à la religion.
La question essentielle est donc : est-ce que nous ajoutons une nouvelle pratique religieuse en prétendant qu’elle fait partie de l’islam, ou utilisons-nous simplement un nouveau moyen pour accomplir un objectif déjà permis ou recommandé par l’islam? C’est une distinction fondamentale.
L’islam n’a pas besoin d’être modernisé dans ses croyances et ses adorations. En revanche, les musulmans peuvent et doivent réfléchir à la manière d’utiliser les connaissances, les sciences et les technologies disponibles pour améliorer leur vie, préserver leur dignité, développer leur société et mieux servir les objectifs de leur religion. Ainsi, nous devons préserver l’intégrité de la religion tout en sachant vivre dans notre époque.
La religion est parachevée ; les moyens de vivre et d’appliquer ses principes peuvent, eux, évoluer. Cela concerne notamment les innovations introduites dans la religion et dans les actes d’adoration, sans fondement dans le Coran ou la Sunnah. Les dernières révélations ont soutenu que la religion a été parachevée. C’est-à-dire les manières de faire les actes religieux, et l’explication des plus fondamentaux. L’adoration d’Allah doit donc se faire conformément à ce qu’Allah et Son Messager ﷺ ont légiféré.
L’innovation religieuse (bidʿa) n’est pas simplement toute chose nouvelle dans la vie quotidienne. Il faut distinguer les nouveautés dans les affaires de la vie des innovations introduites comme pratiques religieuses.
Le principe est donc : adorer Allah avec sincérité, mais aussi conformément à la Sunnah du Messager ﷺ.
Allah (exalté soit-Il) dit :« Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait, et J’agrée pour vous l’Islam comme religion. » (Al-Mâ’idah by 3)
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui introduit dans notre affaire-ci ce qui n’en fait pas partie, cela est rejeté. » (Al-Bukhârî et Muslim)
Dans une autre formulation : « Celui qui accomplit une œuvre qui n’est pas conforme à notre affaire, elle est rejetée. » (Muslim)
Selon la mère des croyants, Oummou Aboudallah, Aïsha (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (paix et salut d’Allah sur lui) a dit : « Quiconque introduit dans notre religion ce qui lui est étranger verra son acte rejeté. » [Al-Boukhâri et Mouslim]
L’imam Mâlik ibn Anas رحمه الله a dit, selon une parole célèbre rapportée par l’imam Ash-Shâtibî : « Celui qui introduit dans l’Islam une innovation qu’il considère comme bonne prétend que Muhammad ﷺ a trahi le message, car Allah dit : “Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion.” »
Ibrahima Manda Doukoure – New York